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  • 赵朴初答：世界佛经是否可以按照语文分为三大系？

    语系，是小乘佛教。比较精确的说，应当称为上座部佛教(Theravqda他们自称的派名) 。大小乘过去一直有宗派争执，近来渐有融合的倾向。为了加强各国佛教徒和人民的团结和互相尊重，有许多人主张不再用大小乘的名称，因此称南传佛教为上座部佛教较为合适。我国汉族和朝鲜、日本、越南的佛教属于汉语系。我国藏、蒙、土、羌，裕固等民族以及蒙古、苏联西北利亚地方和印度北部地方的佛教属于藏语系。这两系都属于大乘佛教。 ...

    赵朴初

    佛教常识问答

    http://www.fjdh.cn/article/2007/07/21513310719.html

  • 祈竹仁波切答：禅定是怎么修的呢？世界上有太多教授禅定的法门了，我应该如何去抉择？

    、寂天大师及弥勒等的论著，大乘的禅定修持依这些古代印度论著就肯定不会有错。你又可以依南传上座部的主流而修学，这也是肯定为清净无误的传承开示。外道的禅定我们不适宜修学；即使是自称为佛陀教法的禅定开示我们也未必能肯定其必定为无误，所以最好依上座部或古印度论著所说地去修，才能肯定所修的方法的确是佛陀所开示的正确方法。 ...

    祈竹仁波切

    狮吼棒喝佛教问答录

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12045213022.html

  • 缅甸马兴德尊者应邀将到江西佛学院授课

    ，大学时代开始研究《阿含经》及原始佛教，其著作有《正法之流变》《试论南传佛教的传承》《上座部佛教止观禅法》《南传佛教的菩萨道思想》，《佛教在亚洲流传史示意图》。马兴德比丘于2002年7月，至缅甸帕奥禅林中心出家，受具227比丘戒。尊者是国内极少数皈依于正统南传上座部佛教的227戒比丘，师从缅甸“最高大业处阿阇黎”帕奥禅师。 　　院 址：江西省靖安县宝峰镇宝峰禅寺 　　邮 编：...

    佚名

    |授课|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/03/13070821497.html

  • 西双版纳总佛寺举行南传佛教宾利瓦拱豪(托钵)活动

    宾利瓦拱豪（托钵）是南传上座部佛教的一大特色，佛陀时代就有。佛陀以宾利瓦拱豪（托钵）的方式，回到了自然而然的状态，把自己从俗世的谋生里解脱了出来。由此，托钵成为佛教的基本制度，在当时的印度非常盛行，至今在信仰南传上座部佛教的南亚及东南亚各地还保留着。...

    佚名

    |托钵|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/04/08084422189.html

  • 厦门太平岩寺首届水陆大斋胜会第六天请上堂、放生

    斋主礼拜和尚上座说法设上堂斋 振杖说法 　　6月21日，厦门太平岩寺水陆大斋盛会进入第六天，各坛如法如律礼忏、诵经、念佛。上午10时，斋主祈请供上堂大斋，大众云集大雄宝殿，钟鼓齐名，仪仗队先行，斋主礼请本寺住持世澄法师上堂说法。 　　随着请法的仪仗队，世澄法师威仪的走入大雄宝殿，拈香、礼佛、上座，四位侍者侍立两边，和尚振杖说法云：“法身清净等虚空，只在当人一念中。一念回光亲荐得，...

    佚名

    |水陆|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/06/08572925532.html

  • 《部派史略論》

    優波離等系之上座弟子，共七百比丘舉行毗舍離結集。（依據：《善見律毗婆沙》）　　（3b）其十事者，一鹽薑合共宿淨，二兩指抄食食淨，三復坐食淨，四越聚落食淨，五酥油蜜石蜜和酪淨，六飲闍樓伽酒淨，七作具隨意大小...部》。　　結集後，佛法僧眾分為兩律系，一上座律系，二大眾律系。　　上座律系為新律（將戒條次第調動故成新律，學新者少，而是上座，從上座為名，為他俾羅），大眾律系為舊律（學舊者多，從以為名，為摩訶僧祇）。...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23331140258.html

  • 《异部宗轮论》导读

    约五百年。　　在这五百年间，佛教开始分裂，起初是分裂成上座部与大众部。上座部代表当时的资深弟子，因耆年有德，故称为上座；与之相对的则是一般佛弟子，因为人数众多，是故称为大众。--这两部分裂，实在可以...事”，是明显地将阿罗汉（修小乘佛学得到成就的人）人性化，如说阿罗汉亦有梦遗，即是一例，而反对他的上座部，则显明地是维持著圣者的尊严。　　南传的说法，于此不妨稍加叙述，作为“导读”的补充。　　于释迦在世...

    高永霄

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07124178278.html

  • 无上大宝恩师能海老法师德行实纪（2）

    其余时间，分秒必争，译编经教仪轨，以资教学。 在四十年代初期海公上师在定中察知康萨老喇嘛仁波卿有将示寂之预兆，即准备各种供养资财，带同上座师数人，重进西藏，到达拉萨以后，立即晋谒康萨老喇嘛恭敬礼供已，...请问老喇嘛，其中之一就是想请老喇嘛转生内地，继续住持正法利益众生。因再驰返拉萨赶往老喇嘛精舍，则已于三日前迁走，不知去处，海公上师只得偕同行上座请回藏地各种主要藏经，运载回到成都。 海公上师回成都后，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06444246057.html

  • 斯里兰卡佛教

    　　斯里兰卡佛教(BuddhisminSriLanka)南传上座部佛教之一。相传公元前3世纪，为印度阿育王之子摩哂陀等所传入。由于其经典都用巴利语传承，故近代又常称其为巴利语系佛教。　　历史及教派演化　　为迎请摩哂陀到斯里兰卡传教，国王提婆南毗耶．帝沙曾在首都阿努拉达普拉兴建“大寺”。当时，这是上座部佛教的唯一中心。摩哂陀在此创建了大寺派。公元前28年,伐多枷摩尼.阿巴耶王再度嗣位，为报答...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00223743536.html

  • 何谓部派

    伏天及莲华生等，也说佛灭百一十六年，佛弟子以四种语言诵戒，乃分为四派。一切有部以雅语诵戒，系承罗罗的学统；大众部以俗语诵戒，系承大迦叶的学统；（犊子系的盛行者）正量部以杂语诵戒，系承优波离的学统；上座...分成四派、三系、二部、一味，其表如下： 树状表 这是部派佛教的基础，由根本佛教，分成上座与大众两部。上座部东系的一支分别取舍上座及大众两部的思想，立足於上座部却颇同情并吸收大众部的一部分...

    圣严法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07261251530.html
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